The Hackers manifesto

Z ÚVODU

This land is your land, this land is my land
WOODY GUTHRIE

This land is your land, this land is my land
GANG OF FOUR

This land is your land, this land is my land
LUTHER BLISSETT

. . . it sort of springs organically from the earth. And it has the characteristics of communism, that people love so very much about it. That is, it's free.
— STEVE BALLMER, CEO, Microsoft

Svět obchází strašidlo, strašidlo dvojníka, dvojníka abstrakce. Na abstrakci závisí bohatství států i armád, společností a komunit. Všechny soupeřící třídy, ať už vládnoucí, nebo ovládaná, abstrakci uctívají a zároveň se jí bojí. Je to náš svět, který tak slepě přísahá na investici do čehokoli, co je nové. Všechny třídy se té nemilosrdné abstrakce světa obávají, protože jejich úspěch je na ní závislý. Všechny, až na jedinou: třídu hackerů. Jsme hackeři abstrakce. Hackováním ze surových dat vytváříme nové koncepty, nové vzorce vnímání, nové prožitky. My jsme ti, kdo abstrahuje nové světy, ať hackujme nějaký kód, programovací, nebo poetický jazyk, matematiku nebo hudbu, křivky nebo barvy. Je jedno, jestli se považujeme za výzkumníky nebo spisovatele, umělce nebo biology, chemiky nebo hudebníky, filozofy nebo programátory, každé z takových osobních identit tvoří jen kousek třídy, třídy která si začíná pomalu uvědomovat sama sebe. A zároveň stále ještě nevíme, kým jsme doopravdy. Proto se v této knize pokouším osvětlit náš původ, naše cíle a naše zájmy. Hackerský manifest: Není to jediný manifest, protože v povaze hackera je, že se odlišuje od ostatních, že se odlišuje dokonce od vlastní jedinečné identity. Něco hackovat se rovná odlišovat se. Hackerský manifest netvrdí, že reprezentaci odmítá. .

Z úvodu první kapitoly ABSTRACTION

4. kapitola z knihy The Hackers Manifesto verze 4.0 z roku 2001

HACKING

Hack (ponecháváme termíny Hacker a Hack v původní podobě, protože předpokládáme, že jsou českému čtenáři srozumitelné, poznámka překladatele) spočívá v tom, co je virtuální a to reálné přetváří. Abychom něco mohli označit jako "hack“, musí to obsahovat prvek inovace: styl a technickou virtuozitu“ _[071]. Tak jsou slova "hacking“ a "hacker“ používána v elektrotechnologii a oblasti počítačů. Protože jsou to důležité obory kreativní výroby vektorového (1) světa, měl by mít tento termín i širší význam. Pro hlubší porozumění tvůrčí produkce abstraktního znamená "hackování" nových informačních vektorů skutečný bod zlomu.

Jakmile se objevila "hackerská etika“ v počítačových kruzích, vymezila se proti komodifikaci vzdělávání a komunikace. Jak uvádí Himanen, hackeři "toužící docílit své vášně“ a "obecné společenské výzvy“ si musí uvědomit její důležitost, která je ovšem dlouhodbá "stejně jako u způsobů dosažení jakékoli velké kulturní změny.“ _[072]. Protože to není pouhá kulturní změna, nejde tady jen o čas. Protože hacker do světa přináší nový svět a nové bytí, předpokládá změna zápas. Prvním krokem v takovém zápase je koncept hackerství zbavit jeho partikularity a pochopit jeho hlubší a abstraktnější smysl.

Ti, kdo brání zájmy "vektorové třídy" se snaží sémantický význam slova "hacker“ redukovat na kriminální čin, protože se jeho abstraktnějšího, obecněji vnímaného (tedy třídního) potenciálu bojí. Šíří se pověsti, kde je hacke popisován jako nová forma mladistvého delikventa, jako nihilistický vandalov, služebník světa organizovaného zločinu. Případně je označen jako příslušník jakési neškodné subkultury, někdo, kdo je v područí "garážové" kultury pofidérního stylu oblékání a chování. Požadavek otevřenosti virtuality pro informace, požadavek svobodného sdílení dat jako formy daru a volání pro osvojení vektoru jako možnosti svobodného vyjádření jsou záminkou pro morální paniku, záminkou pro oprávněnost policejního dohledu a záminkou volání pro omezení technických znalostí na pole "skutečných autorit“.

Není to první případ, kdy se pracující třída setkala s podobným ideologickým vydíráním. V očích oficiálních struktur vládnoucího řádu se Hacker nachází vedle svých předchůdců: organizovaného dělníka a rebelujícího vesničana. Hacker je zde v dobré společnosti.

Skutečnou doménou hackera je virtualita. Hacker z virtuálního vytváří další a další nové podoby skutečnosti. To, co označujeme jako reálné, je pro hackera vždy jen částečné, omezující, snad dokonce falešné. Taková množina možností znamená, že skutečné znamená mnohost virtuálního. Je to nevyčerpatelný zdroj skutečného, ale nikoli aktuálního, zdroj všeho co ještě nevzniklo, co sle vzniknout může. Takový prostor, jak říká Massumi, kde „co nemůžeme prožít, musíme procítit.“ _[074] Abychom vůbec mohli takovou různost skutečného zachytit, je nutné realitu hackovat a propojit tím virtuální s aktuálním.

Všechny oblasti přírody obsahují potencionalitu virtuálního. Protože hackováním vytváříme abstrakci přírody a tedy možnost vytvoření jiné přirozenosti, druhé přírody, třetí přírody, nekonečného zmnožení přírody, její nového a nového násobení. Hacking odhaluje přirozenost přírody, její tvořivé i destruktivní síly. To platí pro fyziku, pro sexualitu, pro biologii i politiku, pro výpočetní techniku, stejně tak pro umění nebo filozofii. Povahu jakékoli oblasti lze hacknout. Přirozeností hackingu je svobodné objevování, svobodné vymýšlení, svobodné vytváření a svobodné vyrábění. Co ovšem v přirozenosti hackování není, je exploatace vytvořené abstrakce.

V souvislosti abstrahování vlastnických práv, v situaci, kdy se informace stává majetkem, se objevuje hackerství jako společenská třída, jako třída hackerů. Duševní vlastnictví se od jiných forem vlastnictví - třeba půdy nebo kapitálu – liší v tom, že si ho může nárokovat jen kvalitativně nový výtvor. Pokud hack klademe do souvislosti majetkových práv je společným jmenovatelem jakéhokoli dalšího druhu majetku, je jeho zbožní hodnotou. Vektorová třída počítá majetek ve stejné měně jako kapitalisté a feudálové, takže se patenty a autorská práva rovnají továrnám nebo pozemkům.

Protože třída hackerů produkuje neustále nové podoby abstrakce, umožňuje tím proměnu světa a abstrahování přírody mu nabízí i možnost obživy z přebytků, ať už jsou jakékoli povahy. Když nová abstrakce vznikne, může vyhlížet podivně, "nepřirozeně“ a může způsobit radikální proměny. Pokud přetrvává, rychle se stane samozřejmou. Stává se Druhou přírodou.

Tím, že vytváří nové formy abstrakce nabízí třída hackerů také možnosti pro budoucnost. Každá nová abstrakce samozřejmě neznamená, že pro svět vznikne něco nového. Ve skutečnosti k tomu dojde jen u mála inovací. Zřídka můžeme odhadnout předem, které abstrakce se propojí s přírodou pozitivně.

Pro hackery je důležité, aby měli volnost hackovat kvůli samotnému hackování. Svobodný a neomezený hacking nového nejen budoucnost vytváří, ale otevírá i nekonečné spektrum potenciálních budoucností, včetně budoucnosti v její virtualitě. Každý hack je projevem nevyčerpatelné rozmanitosti budoucnosti, rozmanitosti virtuálního. Ale má-li se stát hack formou vlastnictví, spojovaného s nějakou hodnotou, musí hack přijmout roli reprezentace opakovatelného, reprodukovatelného a projevem rozmanitosti být přestává. Vlastnictví je jen jeden aspekt hacku, je jeho reprezentací, komodifikací jako formy majetku. Nekonečnou a neomezenou virtualitu, odkud hack čerpá svůj potenciál, vystihnout nemůže.

V otázce zákonné moci se hack stává konečným vlastnictvím a z vlastnického vztahu povstane třída hackerů, stejně jako je tomu u každé jiné třídy. Duševní vlastnictví předpokládá vytvoření vztahu vůči poptávce, stejně jako je tomu s půdou nebo s kapitálem jako formou vlastnictví. Právo na nemovitost se má k vlastníkovi, k třídě vlastníků, jako je tomu s nevlastníky, na úkor těch kdo byli nemovitosti zbaveni. Filozofie duševního vlastnictví je projevem pojetí ekonomického racionalismu jako přirozené lidské vlastnosti.."_[075]

Hackerský čin ze své podstaty narušuje limity, vnuceny principům vlastnictví. Staré hacky jsou nahrazeny novými a tím je jako formu majetku znehodnocují. Tím, že je informace, jako způsob komunikace znehodnocené neustálým opakováním hacknuta, je tím obnovena její další podoba informace. Z toho plyne, že v zájmu třídy hackerů je zachování volného přístupu k informacím a nikoli výlučné právo. Nemateriální povaha informace znamená, že pro další možné uživatele vlastnictví informací neruší její možnou hodnotu. Výzkum probíhá v jiné rovině abstrakce, než je tomu u zemědělství. Výlučné vlastnictví je u půdy často potřebné, ale nemá smysl ve vědě, umění, filozofii, kinematografii, nebo hudbě.

The first chart registered under the Copyright Act of 1790, John Churchman Magnetic Atlas or Variation

Stupeň významu hacku jako formy majetku se uskutečňuje specifickým způsobem, takže hackeři jako společenská třída mají jiné zájmy než ostatní vykořisťující nebo vykořisťované třídy. Pro třídu hackerů je podstatný hlavně volné šíření informací, jako podmínka obnoveného hacku. Ale jako třída mají hackeři také taktický zájem hackovat jako formu majetku, jako cosi, co se může stát jejich živobytím a hackerovi poskytovat jistou míru nezávislosti na vládnoucí třídě. Pokud třída hackerů hackuje způsob, jak toto učinit touhou po konkrétním otevírá tak virtuální historickému.

Samotný hack hackerovi způsobuje krizi jeho identity. Hacker se ptá, co znamená být hackerem, tím že svoji identitu staví proti identitám jiných tříd. Někteří snímají sami sebe jako vektoralisty, obchodující s nedostatkem vlastního majetku. Jiní se považují za dělníky, ale za dělníky, kteří se v hierarchii námezdně pracujících ocitají v privilegovaném postavení. Třída hackerů sice sama sebe produkuje, ale nikoliv ve vlastním zájmu. Není si vědoma (prozatím) svého vědomí. Není si vědoma vlastní virtuality. Protože se nedovede stát samostatnou třídou, od třídy hackerů se neustále odděluje a vlastní zájmy spojují se zájmy ostaních tříd. Hackeři riskují hlavně, že z pohledu dělnické a zemědělské třídy mohou být spojováni s vektorovými zájmy, se zájmy, usilující o privatizaci informace, která podmiňuje produktivní a kulturní život všech tříd.

Hackovat znamená abstrahovat. Abstrahovat znamená vytvořit platformu, ve které se vše dostává do vzájemných vztahů. Musíme vytvořit názvy a čísla, lokalizaci a trajektorie těchto věcí. Musíme vytvářet vztahy a vztahy vztahů, do nichž věci vstupují. Úspěch hackerů znamená dosáhnout rozrůznění funkčních složek, uspořádaných v tomto prostoru podle společného cíle, ať už se jedná o technické, kulturní, politické, sexuální nebo vědeckou oblast. Třída hackerů, pokud dosáhla kreativní a produktivní abstrakce v tolika ostatních oblastech, musí teď stvořit sama sebe jako vlastní abstrakci. To, co je ještě potřeba jako abstraktní, kolektivní, afirmativní projekt vytvořit, jsou - podle Rosse - hackerské vědomosti pronikající do stávajících, zdánlivě neomylných systémů racionality; hackerské vědomosti, které dovedou samy sebe rekvalifikovat, tedy přepisovat, kulturní programy a přeprogramování společenských hodnot, otvírat prostor novým technologiím; hackerské vědomosti, generující nové populární "romance" alternativního využití lidské imaginace.“_*[076]

Třídní boj hackerů je stejně jako boj proti jiným třídám bojem proti sobě. V povaze hacku je překonat hack, identifikovaný jako předchůdce. Z pohledu hackera má hack smysl jen jako kvalitativní překonání předchozího hacku. Přesto třída hackerů vnáší tohoto ducha i do vztahu k sobě samé. Každý hacker vidí toho druhého jako svého soupeře nebo jako kolegu proti dalšímu rivalovi, zatím ne jako příslušníka stejné třídy, se kterým sdílí svůj zájem. Ten společný zájem je tak těžko uchopitelný právě proto, že jde o společný zájem o kvalitativní diferenciaci. Třída hackerů hledá mnohost v rozdílech a nepotřebuje jednotu v identitě.

Třída hackerů vytváří rozdíly i vztahy a zároveň proti rozdílům, které sama vytvořila pro znovu uvědomění sebe sama, musí bojovat. Poté, co sama sebe ustanovila v procesu rozlišení, je nucena rozlišovat mezi soutěživým zájmem v hackování a společným zájmem jak mezi hackery objevit vztah, který by otevřenou budoucnost pro jejich potřeby mohl vyjádřit. Její konkurenční zájmy lze označit jako vlastnictví, ale kolektivní zájmy nikoli. Společné zájmy třídy hackerů předpokládají novou podobu třídního boje.

Hackerská třída může tyto složky, složky které by usnadnily uvědomění hackerů jako samostatné třídy převzít od jiných tříd. Hackeři často jiným třídám poskytovali nástroje, jimiž se mohli identifikovat jako "organičtí intelektuálové“, propojení s konkrétními třídními zájmy a formacemi. Ale když hackeři vedli – a svedli – dělnickou třídu jako její intelektuální "předvoj“, nastala doba, kdy je třebu si přiznat, že zájmy hackerské třídy jsou od zájmů dělnické třídy odlišně, přestože jsou s ní potenciálně propojeny. Hackeři se právě od předvoje dělnické třídy mohou naučit sami sebe považovat za třídu. Jestliže učí hackeři dělníky hackovat, jsou to naopak dělníci, kdo učí hackery jak se proměnit v samostatnou třídu, třídu pro sebe. Třída hackerů se třídou pro sebe nestane protože přijme identitu dělnické třídy, ale tím, že se od ní bude lišit.

Vektorál propojuje hyper-rozvinutý svět s rozvojovým a otvírá státní a komunitní obálky, dokonce obálky samotného subjektu. Nejchudší rolníci vedou svůj pekelný boj s místní feudální třídou, s třídou vektoralistů, která se snaží dosáhnout monopolizace informací formou semenných bank nebo léčivých rostlin, jejichž účinky znají tradiční komunity odedávna. Venkované, dělníci a hackeři v různých aspektech vedou společný boj, boj za osvobození informace od vlastnictví, za osvobození informace od kontroly vektorové třídy. Nejnáročnějším hackem dneška je takovou sdílenou zkušenost světa vyjádřit.

I když hacker není každý, každý hackuje. Je běžné se dotýkat virtuálního, protože je to zkušenost s všedním. Pokud je porušení zalepené obálky považované za hack, je i migrace těch vyvlastněných, obyvatel rozvojového světa, kteří překračují hranice kvůli vektorům vidiny hyperrozvinutého světa obrovským, globálním hackem. Na celém světě se vektory komunikace, proměňující život ve zboží rozlétnou jako konfety a spoustí vektory migrace, v nesrovnatelném měřítku přitáhnou jednotlivce k objektům. Co je nutné hacknout je pojemnovat toto hnutí, novou touhu vedle volání po reprezentaci předmětu pro jeho subjekty, které dříve nebo později dospějí k nudě a zklamání. Vektorový svět je zevnitř i zvenčí roztříšten a čeká nato až bude abstrahováním touhy po majetku a po osvobození vlastností abstrahované touhy propojen.

PŘEKLAD: Miloš Vojtěchovský, 2006 - revidováno 2021

Poznámky

[071] Steven Levy, Hackers: Heroes of the Computer Revolution (NewYork: Penguin, 1994), p. 23. Jde o klasický novinářský popis hackera jako počítačového inženýra a hackerského boje za uchování virtuálního prostoru pro hackování proti silám komodifikované technologie, vzdělávání a monstra vojensko-zábavního komplexu. Studium přpadových studií rychle odhalí falešné tvrzení, že pouze vytvoření (konceptu) informačního vlastnictví vytváří "pobídku“ dalšího rozvoje nových konceptů a nových technologií. V Levyho knize hackeři odvádějí mimořádnou práci na základě svých potřeb, které jsou téměř výhradně ekonomikou daru. Autonomní, samogenerující prestižní síly ekonomiky daru umožňují vznik samogenerujících sil, které jsou mimořádné inovativní.

[072] Pekka Himanen, The Hacker Ethic and the Spirit of the Information Age (New York: Random House, 2001), pp. 7, 18, 13. Pokud se kniha Hackerská Etika pokouší vzkřísit ducha Maxe Webera, pak Hackerský Manifest je její krypto-marxistická reakce. Himanenova vynikající kniha má co říci o hackerském čase a o protikladu ke komodifikovanému pojetí času, ale Himanen se snaží hackera smířit s vektorovou třídou. Záměrně zaměňuje hackera a "podnikatele“. Ale hacker vytváří nové a podnikatel se zaměřuje na cenu nového. Ve vektorové ekonomice, kde většina nabídky postrádá užitnou hodnotu a směnná hodnota je jen spekulativní možností je podnikatel hrdinskou postavou když a pokud dokáže vymýšlet nové potřeby z ničeho. To je "neviditelná ruka trhu“ jen blufováním hráče pokeru. Podnikatel pouze opakuje nadbytečnou potřebu, zatímco hacker vyjadřuje virtuální. Zaměňovat podnikatele a hackera je jen ideologický trik, který má za účel dodat temné nekromancii vektorové moci něco lesku.

[074] Brian Massumi, Parables for the Virtual (Durham: Duke University Press, 2002), p. 30. Nikomu se virtuální nepodařilo vyjádřit s větší lehkostí, vystihnout jeho náročnost a poskytnout prostor virtuálnímu ve vektoru, ale za hranicemi komunikace. Massumi posouvá Deleuzovo myšlení směrem ke skutečně plodnému propojení s prostorem vektoru jako s historickým a fyzickým, nikoli jen filozofickým a metafyzickým principem. Ale není snadné Deleuzes následovat k velice vzdálené, čisté, kreativní metafyzice, ztrácející svoji dějinnou dimenzi, jako vyjádření možnosti daného okamžiku. v centru Deleuzova myšlení je mezi čistou ontologickou rovinou a "nezaujatým“ diskurzivním prostorem uzavřeného světa vzdělávání příliš úhledná shoda.

[079] Ronald V. Bettig, Copyrighting Culture (Boulder: West view,1996),p.25.Práce staví na tradici kritických komunikačních studií a zabývá se podrobně funkcemi vznikající vektorové ekonomiky, ale svým uvažováním zůstává u kategorií a zkušeností doby, kdy zbožní ekonomiku ovládal kapitál. Teoretici kritické komunikace správně zdůrazňují omezenou autonomii kultury a komunikace vůči zbožní ekonomice, ale mylně soudí, že zbožní ekonomiku pořád lze vysvětlovat jazykem kapitalismu. Pozornost k otázkám ekonomiky komunikace a kultury naznačuje, že se právě z překonaného principu její zbožní formy vymanila.

[083] Andrew Ross, Strange Weather: Culture, Science and Technology in the Age of Limits (London: Verso, 1991), p. 11. viz také Andrew Ross, No Collar (New York: Basic Books, 2002). Pokud je první koncept historie žurnalistika, kulturální studia jsou druhý koncept. Nebo alespoň by to tak přinejlepším být mohlo a Ross by byl toho příkladem. Ross zkoumá virtuální rozměr produktivity pracujících tříd. Sleduje třídní boj o informace napříč sociální továrnou. V každodenním životě se dělníci všeho druhu snaží význam produkovat autonomně. Lidé sice dávají smysl, ale ne s prostředky, které si k tomu sami vybrali. Kulturální studia dosud jen interpretační schopnosti pracujících tříd vykládala; jde o to, aby z nich vytvořila nástroj pro změnu. Kulturální studia měla pravdu, když jevy v kulturní sféře vykládala jako ne nutně ovládané událostmi uvnitř dané ekonomické "základny“, ale chybně dávsla malou důležitost změnám zbožní formy, která utváří celou oblast. Kulturální studia objevila sice v informaci jako formě vlastnictví oblast determinovanou novými třídními boji, předpověděla nástroje, jimiž je lze analyzovat, ale nedosáhla objevu "relativní autonomie“ starého třídního boje.

poznámky překladatele

Autor "Hackerského Manifestu" staví na starší terminologii a konceptech, které ve svých esejích formuloval už několik let před vydáním Manifestu. Zde je překlad 4 verze Manifestu, která vyšla knižně u Harvard Press v roce 2004. Předchozí verze lze najít například na portálu http://subsoil.org v redakci Joanne Richardson.

Wark zde nabízí model celkové ontologie současného světa, vnímaného jako společnost určovanou narůstajícím stupněm abstrakce a rychlostí pohybu informací. Lze po kolapsu quasi-socialistického systému v roce 1989 síle, která ovládá současnost stále ještě říkat kapitalismus? Nebo je to něco daleko horšího? Někdo tomu říká "pozdní kapitalismus", "neo-kapitalismus", "neoliberální kapitalismus", "Post-Fordistický" kapitalismus", "postmodernní kapitalismus", "biopolitický kapitalismus", "semiokapitalismus", "kognitivní kapitalismus", a tak dále. Manifest vyšel krátce po tom, co vzbudil Antonio Negri pozornosti knihou Empire (2000), napsanou společně s Michaelem Hardtem. Autoři se pokusili dokázat, že "Impérium" je jen nová podoba globalizace: "Naše hlavní hypotéza spočívá v tvrzení, že nová podoba suverenity spočívá v souboru národních a nadnárodních organismů, které jsou sjednocené pod jedinou logikou vlády. Tato nová globální podoba suverenity je tím, čemu říkáme impérium." Slavoj Žižek k tomu poznamenává: "Hardt a Negri nenabízejí nic menšího než překlad Komunistického Manifestu do jazyka naší doby: Impérium přesvědčivě odhaluje způsob, kterým vytváří globální kapitalismus antagonismy, které vedou k explozi sama sebe. Tato kniha je umíráčkem nejen pro spokojené liberální obhájce "konce dějin", ale i pro pseudo-radikální zastánce Kulturálních studií, kteří se vyhýbají přímé konfrontaci se současným kapitalismem."

V čem specifika Warkovy redefinice Marxova Manifestu spočívá?

Podle autora tvoří základní termíny trojice kategorií:

1. vektor - pojem odpovídající přibližně pojetí mcluhanovského média, tedy prostředek, nosič komunikace a informací;

2. telestézie - jako způsob vzdáleného vnímání a prožívání, které je jedním z motorů posunu k odhmotnění a abstrakci

3. Třetí příroda jako "ekologie obrazů, která se může stát obrazem nové ekologie“.

Pomocí těchto základních prvků poměřuje Wark probíhající trajektorie pojmů jako jsou abstrakce, třída, informace, vzdělávání, revolta, dějiny, příroda, svět, nebo reprezentace. Pomocí těchto abstrakcí definuje obrysy a souřadnice Třetí přírody.

Jaké jsou některé z nich?

"Svět": Marx naříká v Komunistickém manifestu nad tím, že vykořisťování a odcizení je příčinou, že se "Všechno trvající a stálé mění v páru, vše posvátné je znesvěcováno a lidé jsou posléze donuceni se dívat na své životní postavení a vzájemné vztahy střízlivým pohledem". Wark v naříkání pokračuje, že v našem "podivném čase, kde se dokonce vzduch mění ve vzduchové vlny, vše co je profánní je zabaleno jako by se jednalo o cosi hlubokého, stále ještě zbývá možnost to zdánlivé hacknout a zbavit se jej. Jsou jiné světy, ale je to zároveň stále jen tento náš svět."

"Třetí příroda" je "abstraktní topologie" a podle Warka "se stává "obálkou" informačního toku, zdvojujícího nejen princip přírodní krajiny, ale také (původní fyzickou Marxovu) "druhou přírodu". "It still has some ties to topography, of course. The old cities of second nature become information hubs. The vast data centers that will continue to mushroom in the early twenty-first century still require massive amounts of power and access to water for cooling. But all this new infrastructure yet produces a topological space in which information comes to control the movement and deployment of industrial resources, which in turn command the extraction and deployment of natural resources." MW

Do centra tohoto pohybu staví postavu (a třídu) "hackera", jehož vidí jako produktivní složku společnosti, jako transformovanou podobu "proletariátu", případně "dělnické třídy". hackerská třída je dialektickým kontrapunktem vládnoucí "vektorální" třídy, což jsou zhruba řečeno ti, kdo informace nikoli "vytvářejí", ale používají jako prostředek obohacování a nástroj nadvlády nad jinými třídami. To v původním Marxově pojetí odpovídá zhruba kategorii "kapitalistická třída".

Podle Warka se "vektorální třída" od bývalé třídy kapitalistů liší: "Třída vektoralistů náš svět směřuje na pokraj katastrofy, ale zároveň otevírá prostředky, které by její vlastní destruktivní tendence mohly překonat. Ve třech po sobě následujících fázích komodifikace vznikají různé typy vládnoucí třídy, které pro sebe přivlastňují různou formou soukromé vlastnictví. Každá vládnoucí třída zároveň svět posouvá ke stále abstraktnějším koncům."...

"Pastoralisté" "Napřed vzniká "třída pastoralistů", která "rozpráší obrovskou masu venkovanů, kteří na polích dosud pracovali jako námezdná síla pro feudální pány. Pastoralisté feudální pány nahradili a odbrzdili produktivitu přírodu, na kterou si dělají nárok jako na jejich soukromé vlastnictví. Tato privatizace majetku — legální hack — nastavuje podmínky pro každý další hack, kterým je půda využívána pro vytváření nadbytku."

McKenzie Wark, Hacker Manifesto.

HARVARD UNIVERSITY PRESS

Cambridge, Massachusetts, and London, England 2001

Thanks to: AG, AR, BH, BL, CD, CF, the late CH, CL, CS, DB, DG, DS, FB, FS, GG, GL, HJ, ly JB, JD, JF, JR, KH, KS, LW, MD, ME, MH, MI, MT, My NR, OS, PM, RD, RG, RN, RS, SB, SD, SH, SK, SL, SS, TB, TC, TW.

Earlier versions of A Hacker Manifesto appeared in Critical Secret, Feelergauge, Rhreculture Reader, Sarai Reader and Subsol.

In memoriam: Kathy Acker - King of the Pirates

kapitoly:

ABSTRACTION

CLASS

EDUCATION

HACKING

HISTORY

INFORMATION

NATURE

PRODUCTION

PROPERTY

REPRESENTATION

REVOLT

STATE

SUBJECT

SURPLUS

VECTOR

WORLD

WRITINGS

Wark_McKenzie_A_Hacker_Manifesto.pdf

==== McKenzie Wark ==== (1961)je původně australský spisovatel a teoretik, nyní spisovatelka a teoretička, žije v New Yorku. Wark se proslavil svými texty o teorii masových médií, o kritické teorii, o nových médiích, o Situationismu a o antropocénu. Mezi jeho nejznámější knihy patří "A Hacker Manifesto", "Gamer Theory", "Molecular Red: Theory for the Anthropocene",“General Intellects: Twenty-One Thinkers for the Twenty First Century,” “50 Years of Recuperation of the Situationist International” a “The Beach Beneath the Street”. Působí na katedře Media and Cultural Studies při The New School v New Yorku. Nejznámější knihu Manifest hackerů publikoval v roce 2004. Byl zde inspirován Marxismem a teoriích o společenských třídách a kapitálu. Tvrdí zde mmo jiné, že vliv komunikačních a informačních technologií na vlastnická práva a duševní vlastnictví obecně, přispěv k jinému poměru rozdělení společenských tříd. Na jedné straně je třída, která informace produkuje, což je vlastně transpozice staré pracující třídy. Označuje ji jako třídu hackerů. Na druhé straně je třída, která informace vlastní a proměňuje ve zboží. Tuto třídu označuje Wark jako vektoralisty. Vektoralisté, neboli kapitalisté, používali v minulosti princip soukromého vlastnictví jako nástroj ovládání hmotné části skutečnosti (určovali tak "hodnotu", ekonomickou potřebu, ale i nedostatek) zatímco noví vektoralisté si pro sebe nárokují také abstraktní duševní vlastnictví, což je část skutečnosti, kde podle autora závislost na efektu nedostatku, poptávky a nabídky nevplatí. Podporováním a prosazováním duševního vlastnictví se nová třída vektoralistů v oblasti virtuální domény snaží ustanovit (vnucený) princip nedostatku. Wark je přesvědčen, že samotný svět duševního vlastnictví třída vektorialistů ovládnout sice nemůže, ale v komodifikované podobě obchodu s informacemi a kontroly společnosti, toho dosáhla.

https://www.e-flux.com/journal/70/60567/the-vectoralist-class-part-ii/

https://www.e-flux.com/journal/65/336347/the-vectoralist-class/

BEYOND MEDIA TEXTS 2